在最初的几天实践活动中，我主要通过线上查找阅读资料的方式了解这两个项目的基情况。我了解到围棋文化的深厚的历史渊源，小小的一方棋盘上，黑白两色棋子交融对峙，变幻莫测，一子落定间，不只是人与人之间智慧上的抗衡，更有天人合一，人与自然的和谐统一。围棋文化更是中国传统文化的生动体现，它囊括了儒释道三教的思想，儒家的伦理，佛教的禅境，道家的天人合一，可以说是集中华哲学思想之大成。位于衢州市石室乡，是浙江省重要的风景名胜区，更是中国围棋文化的根源。关于“烂柯山”名字的由来相传是有几个历史典故的，南朝梁·任昉《述异记》记载中《烂柯人》 信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：“何不去？”质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。以及我们熟知的刘禹锡创作的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”便运用了有关“烂柯”的典故，相传西晋时有个叫王质的青年农到山上观两仙人弈棋，结束时斧柯（斧柄）已经烂朽，回到家中已是物是人非了。我们挖掘围棋文化的内涵不只是加深对中国传统文化的理解，宣传和保护围棋文化，让更多人了解围棋，愿意学习围棋，实现围棋文化复兴和传承，也是实现乡村振兴，以文化带动产业发展的一个重要载体。在乡村振兴全面展开的今天，以围棋文化为标志的衢州市石室乡烂柯山，是乡村振兴去同质化的一个重要抓手，是衢州市打出城市文化的一张重要名片。
龙现村位于青田县城西南部方山乡境内，是浙江省著名的侨乡，也是“稻鱼共生系统”全球重要农业文化遗产保护地，当地山清水秀，独具风情，是一个“真龙曾显现，田鱼当家禽，有家有华侨，耕牛不用绳，四季无蚊子”的神奇之地。这里以吴姓为大宗，全村264户1500多人，其中有800多人侨居世界20多个国家和地区，该村有着世界遗产的品牌优势、联合国村的美称、特色鲜明的民俗文化、世外桃源的生态环境，是一个民主文明的和谐家园。
为了对当地有更深切的理解，我和我的小组成员一起来到了青田县，进行一系列的实践活动。青田历史悠久，有“石雕之乡、华侨之乡、名人之乡”的美誉，它侨乡文化给我留下了深刻的印象。一到达青田高铁站，从高铁站走出时，欧式建筑随处可见,中西合璧的建筑风格独树一帜，大街小巷处处都有各式各样的咖啡馆和西餐馆，我也有幸品尝了当地的美食，舌尖上的青田叫人回味无穷。你还可以在青田购买来自世界各地的进口商品，品种齐全，价格合理，质量优良。从文化到建筑，再到美食，这一切与人民生活息息相关的一起无不彰显着一个城市的底蕴以及它独特的魅力。我们还参观了著名的龙现吴氏旧宅，吴氏旧宅为中西合璧式建筑，显示着独特的巴洛克风格。跨入吴氏旧宅的大门，走过凹凸不平的石板，抚过斑驳的古墙，一代代人前赴后继，在海外奋斗经商的记忆在这一块块石雕上或轻或浅地留下了痕迹。吴氏宗族海外经商，反哺家乡，不论身处何地都不忘一颗中国心，不论在抗日战争时期，还是任何祖国危难的时期，以吴氏宗族为代表的青田华侨团体，作为海外华侨的一部分，心系祖国和家乡，团结形成一股合力，在中国近现代史上留下不可磨灭的印记。
稻鱼共生系统的代表是浙江省青田县，其主要特征是在水稻田中养鱼。我们也来到了龙现村的稻田养鱼基地，此地山清水秀，风景如画。层层绿色的梯田次第延展，稻田中红色的田鱼穿梭其间，远处是黛色的山，抬头碧空如洗，。浙江青田县稻田养鱼历史悠久，至今已有1200多年的历史。清光绪《青田县志》曾记载：“田鱼，有红、黑、驳数色，土人在稻田及圩池中养之”。 2005年6月该系统被联合国粮农组织列为首批，成为中国第一个世界农业文化遗产。稻田养鱼是稻、鱼的共生系统。水稻为田鱼提供遮阴和食物，田鱼觅食的时候，搅动田水，起到疏松土壤的作用，给水稻根部提供氧气，田鱼还能吃掉害虫和水中杂草，它们的粪便则给水稻提供了肥料，是传统生态农业的杰作。稻鱼共生系统通过“鱼食昆虫杂草－鱼粪肥田”的方式，使系统自身维持正常循环，不需使用化肥农药，保证了农田的生态平衡。除此之外，稻鱼共生可以增强土壤肥力，减少化肥使用量，并实现系统内部废弃物“资源化”，起到保肥和增肥的作用。
在龙现村，大部分农民都采用了发展农家乐的方式来增加营收，我们也能看到留在村子里的劳动力几乎都是老人，几乎见不到年轻人。我们在村长家的农家乐做客，品尝了当地著名的田鱼，并采访了村长。根据村长的回答，当地发展所面临的一个重要的困境就是传统技术传承人的流失。在现代化的冲击下，农民出去打工比留在村子里种稻养鱼能挣更多的钱，这就使得一部分人放弃了这种传统生产方式。龙现村掌握稻田养鱼核心技术的农民已经不多了，现在村子里，大多数是老人和小孩，目前就只有一些老年人还保留着种田养鱼的传统。青壮年出国造成劳动力缺失，使得稻田养鱼这种传统农业技术面临失传的危险。其次是市场化的冲击。为了适应了市场的需求，农民为了获得更多的利益，改变了原有的生产技术，比如，栽培杂交稻，使用复合化肥、杀虫剂、除草剂等化学物品, 对传统稻田养鱼系统产生了冲击。
我们还参观了当地世界货币收藏馆、乡情馆、水利馆等，全方位、多角度地体会和挖掘龙现村的悠久历史。一方水土养一方人，正是龙现村的天然环境造就了这样一个秀丽水都。当然，这也离不开劳动人民的辛勤劳动和伟大创造。
民俗既是社会意识形态之一，又是一种历史悠久的文化遗产。从烂柯山围棋文化到龙现村稻鱼共生非物质文化遗产，我们感受到了民俗文化的魅力，体会在不同环境下人民的文化与生活，它们既有共性，又有个性，组成了灿烂的中华文化。而不论如何，如今亟待考量的是民俗文化的继承与发展问题，尽管国内采取了一系列的措施保护民俗文化，但对于民俗文化的产业化开发及其在整体文化产业结构中的转化机制等方面的研究则明显不足。宣传民俗文化，既是对传统文化的拯救，也对当今的社会经济发展起重要作用。十九大报告指出，农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题，必须始终把解决好“三农”问题作为全党工作的重中之重，实施乡村振兴战略。实施乡村振兴战略要按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系，加快推进农业农村现代化。不论是烂柯山还是龙现村，都在当地文化经济的基础上，发展旅游业，振兴乡村经济，切实增加村民收入，改善村民生活。在此中，文化和经济都既是基础，也是目的。以文化推进乡村经济发展是乡村振兴的可持续发展之路，也是建立特色品牌乡村的重要抓手。但经过我们的调查研究，在以此道路发展的基础上仍存在着许多发展的困境。例如，人们对当地的文化认识不深，缺乏研究与宣传，有时别说广泛的人民大众基础，就是当地的村民，对于本地的文化也少有人能有深刻的理解。其次，对于乡村振兴，一个广泛而持续存在的问题是劳动力流失问题，面对现代化和城市化进程，农村劳动力大多进城务工，这就导致留在农村的大多是老人或儿童，这可能犹需要一系列农村和城市产业结构的调整。
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