中浙网（通讯员 蒋文婷/文 编辑 王志鹏）独家首发，中雁荡山，史称为“东南第一山，是国家级AAAA级风景区。每年都有百万人慕名来到雁荡山，往往到了北雁便已感叹览尽海上名山，然而雁荡山的另一部分——中雁，却久在深闺人识少。蓝夹缬作为国家非物质文化遗产，有着上千年的历史，堪称我国传统印染工艺的活化石，也面临无人问津的窘境。而在中雁荡山脊，住着一户陈姓人家，150多年来代代传承着蓝夹缬印染工艺。
2019年7月1日，浙江理工大学史量才新闻与传播学院“夹古道之韵，缬雁荡之蓝”实践小分队来到中雁荡山， 领略王十朋笔下的“十里湖山翠黛横，两溪寒玉斗琮琤”，拜访“陈氏蓝夹缬”第四代传人陈松尧，探寻国家级非物质文化遗产——蓝夹缬的奥秘。
每一道工序都重要
到达乐清市中雁荡蓝夹缬工坊已是下午时分，天气燥热，工坊在一个便利店的里间，看店的是陈松尧的儿媳。进入里间，随处可见蓝夹缬产品，窗前的蓝夹缬窗帘，椅子上的蓝夹缬抱枕，悬挂着的蓝夹缬背包，蓝底白纹，有着青花瓷的淡雅，又因其布质材质携带淳朴天然之感。走入地下室，方见蓝夹缬印染的工作场所，两口染缸，固定雕花板的框架，各式工具被整齐地摆放在架子上，门外是晾晒蓝夹缬的地方。
在采访的过程中，由于陈松尧不会说普通话，其儿媳充当“翻译”。通过她的介绍，队员们了解了蓝夹缬被单的印染工序。当问及哪一步工序最重要时，陈松尧的儿媳没有做转述，而是直接回答到：“每一道工序都重要。”从最开始的坯布准备时对纹样间距的测量、标记，到染料准备时染缸的水位高度，坯布上版时花版组的固定、下缸上色时间、次数，最后的漂洗晾晒，每一步都要小心翼翼，即使是手艺熟练的陈氏父子，一天也只能做一条蓝夹缬。那一颗颗在浸染时被拨动用以计数的珠子，原始而古老，深藏工匠对工艺的虔诚。
一代浙南人的回忆
白居易《赠皇甫郎中》诗云：“成都新夹缬, 梁汉碎胭脂”。蓝夹缬是唐代复色夹缬技艺的遗存，是我国古老的雕版印染活化石，又被称作“蓝花布上的昆曲”，是我国传统染织品中以戏曲人物为主要纹样的唯一孤例。1975年之前的150多年里，蓝夹缬是温州地区的婚用被面，迎亲路上摆在嫁妆最显眼的位置，表示礼数已至。新婚盖蓝夹缬，寄寓夫妻和睦齐寿的美好祝福。
在蓝夹缬还是当地女孩的嫁妆必备品的年代，陈松尧家里十几个染缸日夜开打，生意红火。要嫁女儿的人家把准备好的土布带到陈松尧家中，陈松尧负责印染，妻子负责晾晒。一户普通人家准备一床蓝夹缬被单要用将近一年的时间，买布、裁布、送去印染、采购棉花、填充棉花、缝制被单等，一针一线间是父母对女儿出嫁的祝福与眷恋。
中雁荡山是蓝夹缬种植规模较大、以质优量多著称的种植区，历史悠久。乐清官方记载靛青的文献，始见于明永乐《乐清县志》卷三“货之品”条目，不难推测，其产生必超前于这个时间。上世纪60年代前，中雁荡山区的特产靛青非常红火，不只是满足温州市各县印染需求，而且远销台州、福建等地。除当染料外，还制作常用药品，在乐清经济发展史上写下闪光的一页。
培育自身的造血功能，在现代生活找到自己的位置
蓝夹缬的制作工艺包括花板雕刻、靛青打制、夹缬印染三部分。每个部分都是古代劳动人民的智慧见证，每个部分都与现代工业发展背道而驰。昔日蓝夹缬花板雕刻技艺的两大家族，只余苏氏女婿黄其良这一最后传人。历史上以种植蓝草、制靛闻名的乐清黄檀硐村蓝夹缬已停止生产，染坊早已破败不堪。而保留着传统蓝夹缬印染技艺的陈氏家族不复从前红火，以个别定制业务为主。
“在我国这样一个文化遗产泱泱大国，国家不可能把所有的文化遗产都供养起来、供养到底，这不是国力所能达到的。文化遗产要得到真正的传承，归根结底还是要培育自身的造血功能，在现代生活找到自己的位置。”蓝夹缬研究专家张琴在《蓝夹缬的调研和保护》一文写道。
温州非物质文化遗产继承人们也在“寻找位置”路途上。黄其良协助媒体推广传统民间技艺，参与央视《百家讲坛》、《走遍中国》等节目录制，《温州苍南蓝夹缬》《中国蓝夹缬》《蓝花布上的昆曲》等研究的撰写提供丰富的史证和物证。“陈氏蓝夹缬”第五代继承人陈献武开发使用丝绸和羊绒材质，制作除被单外其他的蓝夹缬制品，如手提包、围巾等，扩大蓝夹缬的用途。而靛青作为植物染料，符合当下自然环保理念，越来越多的人重视其价值，进行深入研究，或投入生产使用。
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